林冲君第348章 正声难渡无心海 至诚须植有情根

音乐的教化之力在海东省初见成效如同一缕清风暂时吹散了部分笼罩在民众心头的阴霾。

然而随着实践的深入一个更为本质的问题逐渐浮现：音乐的创作与演奏其感化人心的深度与广度终究与施予者和接受者双方的 “真诚” 息息相关。

艺术终究是真诚土壤上绽放的花朵若心田贫瘠再优美的乐音也难扎根生长。

在这一认知的驱动下理学大家朱熹亲自动笔倾注其对于“诚”这一儒家核心概念的深刻理解创作了一首名为 《诚者》 的歌曲。

其词深邃直指本体： “诚者何也？天地之撰也万物之情也。

日月环而无端寒暑渐而无畛神气充于官骸而不着生杀因其自致而不为此天地之撰也。

曼而不知止则厌无端而投之则惊前有所诎后有所申则疑数见不鲜而屡溷之则怒。

无可厌而后歆无所惊而后适无所疑而后信无可怒而后喜。

此万物之情也。

天地之妙合辑而已矣。

” （诚是什么呢？是天地运行的法则是万物固有的情理。

日月循环没有起点终点寒暑更替没有明显界限神气充满形体而不显痕迹生杀因其自身规律而非有意作为这就是天地的法则。

蔓延不止则会厌烦无缘无故施加则会惊惧前有压抑后有伸张则会疑惑常见不鲜而又屡次混杂则会恼怒。

没有可厌烦之后才会欣悦没有可惊惧之后才会安适没有可疑惑之后才会信任没有可恼怒之后才会喜悦。

这就是万物的情理。

天地的妙合在于和谐而已。

） 这首《诚者》旨在阐述“诚”乃宇宙自然、真实无妄的本然状态是万物和谐共处的基石。

朱熹希望借此乐歌引导人们回归内心的真实与和谐从而感应天地之正理。

此歌由大宋顶尖乐师精心谱曲、排练先在汴京宫廷及各大州府演出。

效果可谓震撼！大宋的士人与百姓自幼浸润于儒家文化对“诚”之内涵心有戚戚。

当那恢弘而庄严、仿佛与天地呼吸同频的乐声响起歌词中蕴含的宇宙观与人生哲理深深触动了他们的心弦。

听众或肃然动容或潜然泪下感受到一种与天道契合的精神洗礼。

音乐于此真正成为了载道之器起到了陶冶心性、净化灵魂的极致效果。

然而当这支承载着至诚之理的《诚者》乐班远渡重洋在海东省的定海城及各地巡演时场面虽依旧隆重效果却远逊中原。

东瀛的民众无论是被迫归化的“野人”还是心存芥蒂的旧阶层他们聆听这玄奥的歌词与陌生的雅乐旋律大多面露茫然或觉新奇却难以产生内心深处的情感共鸣。

那阐述天地至理的“诚”在他们听来过于抽象远不如一首描绘家乡山水、诉说眼前悲欢的古老歌谣来得真切。

乐师们纵然技艺超群倾情演奏但那份源于文化血脉深处的“真诚”底蕴却仿佛隔着无形的壁垒难以精准传递到另一片文化土壤的心灵中。

这一鲜明对比让吴用与前线官员们深刻认识到：礼乐源于发自内心的爱与敬此乃“诚”之底蕴。

对于海东民众而言大宋所带来的“礼”（制度规范）与“乐”（雅正音乐）在很大程度上仍是外部的、强加的秩序与美感尚未能内化为他们自身文化血脉中不可分割的一部分尚未能激发其源自生命本真的“爱与敬”。

因此礼乐的教化功能在此地便大打折扣。

朱熹在接到吴用的详细报告后亦是喟然长叹。

他回信写道：“感物而动性之欲也。

夫乐之感人也非以口耳之接己也乃以其至诚之动己也。

今海东之民其心未与我同其情未与我通虽奏以《咸》、《韶》彼亦若闻郑卫之音耳。

非乐之不美乃诚未至也。

此非一日之功需待其生养渐遂教化日深与我华夏之民共饮一江水同耕一方田日久情生由情生敬由敬生爱而后礼乐方能有其扎根之土‘诚’之种子方能于其心田萌发。

” 他明确指出问题的核心在于文化认同与情感共鸣的缺失。

东瀛百姓中能真正领悟并感通于这源自中原核心文化的“至诚”之音的寥寥无几。

此番实践如同一盆冷水让沉浸在音乐初步成功喜悦中的大宋统治阶层清醒过来。

他们意识到文化的深度融合与心灵的真正皈依远比制度的建立和表面的驯服更为艰难。

音乐的力量固然伟大但它需要“真诚”的土壤。

如何在这片异质的土地上培育出能与大宋礼乐产生共鸣的“真诚”底蕴如何让“仁”与“礼”从外在规范转化为内在需求成为摆在他们面前的一个更为深远、也更具挑战性的课题。

东瀛的教化之路在音乐的试炼后步入了一个需要更多耐心、智慧与时间来浸润的漫长阶段。

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