大宋枭雄第87章 葬礼

金太祖完颜阿骨打的崩逝对新兴的大金帝国而言是山崩地裂般的剧变。

其葬礼不仅是送别一位伟大的君主更是一场关乎国体、彰显新君权威、凝聚部族人心的重大政治仪式。

在金太宗吴乞买的亲自督导下一场融合了女真萨满传统与新兴汉家礼制的盛大葬礼在上京会宁府拉开帷幕。

葬礼规制：传统与汉仪的碰撞融合 吴乞买深谙阿骨打虽以女真勇武立国但建国后已开始有意识地吸收辽、宋制度推行汉化以巩固统治。

因此这场葬礼被精心设计为： 核心框架：女真传统为主。

这是对阿骨打作为女真民族英雄身份的终极确认也是对旧有部族势力的安抚。

外在形式：融入汉家礼制元素。

体现新王朝的“正统”气象和等级秩序彰显吴乞买作为继承者推动汉化、强化皇权的意志 停灵与祭奠（萨满主导）： 阿骨打的灵柩被安放在皇宫正殿（虽简陋但已是最高规格）以巨大的松木为椁内衬名贵毛皮。

萨满（巫觋）成为此阶段的主角。

他们头戴羽冠身披兽皮脸上涂满赭石与炭黑的纹饰在震天的皮鼓、骨铃和号角声中围绕着灵柩昼夜不停地跳神、诵唱古老的送魂曲。

曲调苍凉悲怆歌词诉说着阿骨打一生的功绩祈求长生天接纳这位伟大的灵魂并护佑大金国运。

最重要的仪式是“烧饭”与“殉牲”。

殿外巨大的篝火昼夜不息将阿骨打生前最喜爱的衣物、弓箭、马鞍、甚至他乘坐过的车舆部件以及堆积如山的牛羊、美酒投入火中焚烧（“烧饭”）。

同时宰杀他生前最心爱的九匹战马（“殉牲”）马头被恭敬地摆放在灵柩前象征着他即使在彼岸世界依旧拥有最忠诚的坐骑和武力。

浓烟滚滚混合着皮毛焦糊和牲血的气味弥漫在整个上京城上空景象原始而震撼。

宗室勋贵、文武大臣按亲疏和爵位分批入殿哭灵。

哭声并非汉式的压抑呜咽而是女真式的捶胸顿足、呼天抢地、以头抢地。

完颜宗翰作为皇子跪在最前列。

他哭得最为“投入”嘶哑的嚎哭声盖过众人额头因重重磕在冰冷的地砖上而一片青紫甚至渗出血迹。

他几次“悲痛欲绝”到需要左右架起才能继续行礼那份撕心裂肺的哀伤令旁观者无不动容也完美地掩盖了他眼底深处的不甘与绝望。

2. 大殓与移灵（汉制初显）： 经过数日的萨满仪式进入大殓环节。

此时汉制的影响开始显现。

阿骨打的遗体被仔细清洗后换上多层华贵的丝质敛服（尽管女真传统更习惯毛皮）敛服上开始出现简单的十二章纹雏形（金国早期可能简化）。

他的面容经过处理显得安详而威严。

灵柩被移入更为巨大的梓宫（棺椁）梓宫外髹黑漆饰以金纹。

移灵时出现了初步的仪仗雏形：白幡引路身着素甲的武士持戟肃立宗室子弟扶灵。

哀乐也由纯粹的萨满鼓乐加入了汉地风格的唢呐、笙箫的悲凉曲调形成一种奇特的混响。

3. 发引出殡（混合仪仗）： 出殡之日场面极其浩大。

灵车由八匹纯黑骏马牵引（融合了女真尚黑与汉家礼制）。

灵车前导是庞大的萨满队伍依旧跳神诵唱撒洒纸钱（女真早期可能用草叶或木片此时已吸收汉俗用纸钱）和谷物（象征为亡魂引路和供奉）。

其后是代表阿骨打赫赫武功的仪仗：他生前使用的金狼头大纛、缴获的辽帝九斿白纛、宋帝的龙旗（象征其功业）由最剽悍的武士高举。

接着是象征性的兵器阵：长矛如林刀剑闪光强弓劲弩无声地诉说着这位开国皇帝的武勋。

扶灵的除了宗室子弟还有以吴乞买为首的勃极烈议政团成员、主要部族首领。

文武百官、举国百姓皆披麻戴孝（女真本无此俗此时强制推行）跪伏于道路两侧哭声震野。

吴乞买走在最显眼的位置神情肃穆悲戚步伐沉稳有力每一步都在向所有人昭示：他才是此刻大金的主心骨和继承者。

完颜宗翰作为皇子位置紧靠灵柩。

他不再嚎哭而是沉默地低着头肩膀剧烈地耸动着仿佛沉浸在无边的悲痛中。

只有离得极近的人或许能从他紧握到指节发白、微微颤抖的双拳感受到那被强行压抑的滔天情绪。

4. 安葬与封陵（萨满终礼）： 陵址选在会宁府附近一处背山面水的“吉壤”（吸收了汉地风水观念）但形制仍较简朴远不如后世汉家皇陵恢弘。

下葬前最后一场盛大的萨满仪式举行。

萨满围绕墓穴狂舞将阿骨打生前使用的最后一批物品（包括那柄象征性的“龙雀大环”宝刀的替代品）投入墓中。

宰杀更多的牛羊作为殉葬（但已严格控制数量和人殉体现了进步）。

梓宫缓缓放入墓穴。

在萨满最后的祝祷和震天的哭声中泥土开始掩埋。

吴乞买亲手捧起第一抔土洒向梓宫象征着皇权的传承。

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