朕真的不务正业第四百六十章 官厂团造法必然失败

制度或者说规则从来不是朱翊钧这个皇帝一拍脑门想要怎么样就怎么样在制度设计之初就要考虑到它能够被大多数人接受。

唐高宗李治死后武则天临朝称制最后登基称帝成为了中原历史上唯一的女皇帝在武则天想要找继承人的时候武则天无法传位给武三思因为武三思只是武则天的侄子有自己的父母祭祀的时候不会给武则天磕头武则天同样无法传位给太平公主无论是她想还是不想。

神龙政变太子李显、宰相张柬之、崔玄暐等大臣率兵发动了兵变麟台监张易之、司仆卿张昌宗等武则天的嫡系被杀太子军兵包围了紫微城集仙殿逼迫武则天退位次日太子李显监国第三日禅让大礼第四日李显继位成为皇帝复国号唐。

同年武则天薨不称皇帝称则天大圣皇后以皇后身份下葬乾陵和李治合葬。

武则天无论想还是不想她都不能让武三思或者太平公主继位是做不到她如果愿意体面大家都会体面她不肯体面自然有人帮她体面。

规则的制定需要暴力为依仗而暴力不仅仅是军队还是火药、钢铁、银币、理论和人心。

朱翊钧对于松江学派的出现是抱有一部分期待的大明正处于剧变时代思想上的思辨也格外的重要百花齐放才能百家争鸣才能让大明走的更远走的更加稳妥。

比如说松江学派主张的自由有没有可能打破大明根深蒂固的人身依附。

也就是之前王崇古《请均田役疏》里关于隐丁的问题大明的乡贤缙绅势要豪右之所以可以隐丁完全是因为强人身依附关系让这帮肉食者成为了奴隶主而生产者因为生产资料必须要成为奴隶。

这是朱翊钧对松江学派自由学说的最大期许。

姚光启对林辅成的观点提出了自己的反驳他借用了皇帝的话任何在幻想中建立的美好国度往往会在现实里将人引导向深渊的歧途。

朱翊钧这一句其实是在批评儒家批评务虚批评袖手谈心性对践履之实全然不顾尤其是一味的强调道德的重要性而忽视生产关系和分配。

儒学的理想国就是大同世界人人修德那么世界就可以大同按照这个思路大明的封建郡县制也在逐步走入死胡同中礼教越来越森严人被礼教严格束缚着儒家以人性本善为基础幻想的理想国正在把大明引入深渊的歧途。

同样这样的批评对林辅成的自由学派也是同样适用。

林辅成认为朝廷不必干涉在完全自由之后都会找到出路比如市场上缺少桐油自然会有人去种植填补这个空白大明缺少白银自然会有人出海去寻找因为供需摆在那里只要有需求就会有人想办法供应在利益的驱动下不会有什么空白自由之下一切都会完美无瑕朝廷的干涉会让市场变形。

这一套又有点像道家的无为而治。

可是这一套大明已经实践过了没什么用处嘉靖年间道爷自诩汉文帝深居九重无为而治一连二十五年大明完全没有变好的样子反而变成了一个处处漏风的破房子一踹就破。

姚光启更加推崇皇帝从张先生那里学来的实践论张先生的德是别人不同是行道而有得的德就是在不断的实践中不断印证自己所学知行合一张先生本身也是个循吏注重结果。

林辅成微微眯着眼看着姚光启京师真的是个卧虎藏龙的地方！这等家世优渥之人居然潜心修学而不是纨绔字字句句都打在了林辅成的软肋之上。

“那么我来问你。

”林辅成开始反击他看着姚光启说道：“朝廷粗暴干涉难道就是全无代价的吗？” “当然有。

”姚光启一愣立刻回答道。

林辅成露出了笑容看着姚光启点头说道：“官厂团造的工匠、土地、工场的营造、工匠的报酬、技术进步的奖赏造船、棉纺、毛呢、铸炉、煤窑等等哪一项不要海一样的银子？无论做什么朝廷都要付出海量的白银万历仅九年陛下就在在开海事中投入了3712万银而陛下从内帑拿出了1500万银之多。

” “投入就是做生意求得就是回报做生意总是有赚有赔这一点你认同吗？” 姚光启眉头紧皱的点了点头说道：“我很认同。

” 林辅成慢慢站了起来端着手开口说道：“朝廷过分干预必然会导致一个极为严重的问题朝廷要付出巨大的开支！这个开支不是必然有回报的而且朝廷没有那么多的银子燕兴楼交易行要上新绥远驰道和绥远矿业就是铁证！” “票证的本质是什么？其实也是朝廷向民间的债务。

船舶票证就是向民间借贷早一步收回大帆船的成本进一步投入。

” “朝廷过分干预需要极大的投入税赋无法满足必然会向民间举债这借来的钱但凡是过一道手必然沾一手的油！朝廷巨额的投入往高了说能有一半落到实处就已经足以令人慰藉了而后因为投入产出的商品必然增加那么需求减少价格就会下降朝廷得到的回报必然减少。

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