隆庆中兴第417章佛门亦非清净地四

对于现在大明徭役的弊端不光朱载坖清楚唐顺之等人也是很清楚了日后张居正更是祭出了一条鞭法但是朱载坖并不认为一条鞭法是解决问题的办法。

相反朱载坖认为一条鞭法过于简单粗暴为了增加收入不择手段零和博弈对于老百姓极不友好。

赋役折银对于官府来说征收方便转运便捷当然乐于去做了。

而对于衙门小吏来说当然更是乐的征收银两他们可以暗中获取高额的火耗好中饱私囊。

对于豪强士绅们来说那更是求之不得的事情因为他们手中掌握了巨额的银两可以操控市场当百姓需要交税的时候他们就捂紧银两造成银贵物贱的局面低价收购百姓的粮食。

等到青黄不接的时候再高价向百姓卖粮他们当然乐的如此。

朱载坖很清楚一条鞭法最大的问题就是不公平百姓本就困苦还要被官府、士绅联手压榨究其原因实际上在于大明朝廷根本不掌握铸币权国家对于物价毫无办法任由士绅们操控。

但是饭要一口一口吃朱载坖还想现在就摊丁入亩呢但是显然不现实眼下是先收拾这帮秃驴再说。

朱载坖和唐顺之、赵贞吉等人商量了一下。

首先是针对寺院的土地清查南直隶所属寺院的土地照民田征税概不得免。

其次就是清理和尚寺院的和尚主要分为两种一种是持有度牒的属于被朝廷承认的但是大明对于取得度牒是有明确的章程的。

度僧基本上都考试通过者方给予度牒朱载坖命赵贞吉巡行寺院对有度牒的和尚进行考试凡不合格者予以还俗。

剩下的就是没有度牒的这些人本就不被朝廷承认自然是没什么说的全部还俗同时朱载坖还命令锦衣卫配合赵贞吉甄别其中的不法之徒。

然后就是比较麻烦的尼姑问题大明对于尼姑实际上有些矛盾。

太祖皇帝规定：自今年四十以上者听未及者不许。

后来洪武三十五年太祖皇帝在孝陵里下达诏令将尼姑出家的年龄下限提高到五十岁。

宣宗皇帝则是严妇女出家之禁宪宗也是如此成化年间仍禁绝妇女不许为尼。

到了本朝嘉靖本就十分厌恶佛教两次下诏将尼僧发回改嫁还俗婚配。

而且对于僧道的数量大明也是有祖制规定的朱老四限定全国僧人总数。

永乐十六年十月规定今后愿为僧、道者府不过四十人州不过三十人县不过二十人现在东南的秃驴数量肯定是远远超过朱老四的规定的。

所以清理这些秃驴就成为眼下最重要的事情。

还有就是大量违法建造的寺院。

按照法度这些寺院都应该予以拆毁但是很明显不可能这么做一来是大量拆毁佛寺必然激起僧众信徒的反抗对朱载坖来说是极不划算的。

二来是即便是令尼姑还俗恐怕也有些尼姑没有家人了将这些无处安置的尼姑集中到一起加以管理任其礼佛也不是不可只要能够找到去处的尼姑听其家人领会或者给嫁给士卒们。

至于那些妄图依靠混进寺院里逃避朝廷赋税的朱载坖可不会客气除了那些作奸犯科的要绳之以法之外剩余的人也要罚做苦力用他们代替百姓的徭役眼下各处军兴要修筑城墙还有修缮水利他们都派得上用处他们多干点活百姓就少做点劳役没什么不好的。

朱载坖和赵贞吉商量好了之后以巡按御史的名义布告南直隶：天下僧田之多苏松为最举苏松又以苏州为最多者数千亩少者不下数百以无君无父之人兼饱食暖衣之奉何所不至？而吾良民旦夕疲筋骨曾无卓锥之产者何限？各处无征田粮洒派贫民者又何限？其僧田为豪右巧计僭据者又何限？经云君子裒多益寡称物平施若以今富僧与贫民较之可谓不均之甚矣且古有限民名田之议况于僧道。

今日当道君子盍请诸朝量减寺院多余田亩分给贫民为业亦古者授民以田之意或以补貱无征粮田亦所谓截长补短之意此其所大利者民也官也其谓不利者特僧道耳。

同时赵贞吉还晓谕诸僧之前有干犯王法者限期自首。

赵贞吉的告示一出苏州城内的秃驴们都坐不住了。

苏州的寺民冲突是江南比较激烈的地方。

在大明立国初期历经大规模的战乱毁坏寺毁僧散不少寺院的田地沦为荒田。

苏州本就就地狭人稠寺田太多民田少民众无法满足耕种需求寺院荒废后寺田被民众当成无主荒地耕种但随着寺院的再次恢复僧人借助官方势力又重新得到寺田。

造成苏州百姓和寺院的矛盾极为尖锐。

之前的官府一向倾向于寺院因为这些秃驴和士绅们关系匪浅如云谷禅师就和魏国公府有极深的关系江浙籍士人与高僧结交甚广。

甚至连徐阶都和他们有交往松江府南积善寺日久寺颓寺僧无力重修遂求助于吏部郎中谈景瞻慧日禅寺因前寺毁僧散徐阶置田二十五亩以资香火。

甚至陆炳等人也有资助寺院的记录。

现在赵贞吉要寺院那他们肯定不干啊一部分僧侣通过各种关系劝说赵贞吉另一部分人则是去信南京、京师动用各种关系威逼利诱要逼赵贞吉罢手。

连徐阶也收到了这些和尚的信徐阶认为他现在是心学巨擘有领袖心学的资格于是亲自写信给赵贞吉希望他给自己一个面子对这些秃驴网开一面。