自建帐以来罗马汗国记第三百零一章 老子化胡提出资本主义理论基础

面对郭康的解释让娜公主一时无言以对。

小让娜好几次想开口但郭康甚至能拿出神学论证来证明汉字直接源于天父是超越巴别塔的、原初的语言。

因此它也具有非凡的灵性是研究知识的最合适方式。

这也不是郭康突然领悟提升了神学知识而是因为同样的道理——这东西早就被当年欧洲最聪明的学者们论证过一遍了。

他直接搬欧洲人在18世纪前后得出的一系列结论就行。

按后世的总结文艺复兴时期欧洲人学习和羡慕的对象主要是中国的物质文明比如瓷器、丝绸等等器物。

到17世纪人们开始关注中国哲学。

而到启蒙时代学习东方先进文明的层次已经上升到政治和经济理论乃至中国的宗教了。

当时欧洲人对东方的研究可以集中为三个问题： 首先是天赋观念的问题。

上帝是不是天赋的、普世性的观念？ 其次是文明本原的问题。

汉字是不是原初语言？ 最后是远古历史和纪年的问题。

中国上古史的记载是否可信？如果是那欧洲的记录呢？ 这三个问题可以覆盖几乎所有重要的方面甚至动摇整个欧洲的宗教和理论基础。

比如第一点就是自由主义鼻祖约翰·洛克的研究重点。

洛克搜集了大量资料甚至自己就天天在中国地图下写作。

他对中国的信仰进行了颇多研究最后得出结论：在中国受过教育的人主要持唯物主义和无神论观点。

当时耶稣会为首的传教士们倾向于把中国的信仰和天主教联系起来以此方便传教。

但洛克为首的一众学者更加激进认为孔子之学尤其是宋代开始的新儒学显然是一种无神论或者唯物主义。

洛克认为儒家的思想核心是“万物一体”。

他们的上帝不是欧洲的上帝而是对世间万物之间存在的精妙规律的概括性称呼。

孔子等古代哲学家开创了这个“教派”而中国皇帝就是祭祀这个概念的大祭司。

因此他得以证明上帝概念并不是普世的。

洛克以此为依据和支持“君权神授”的人进行论战：如果中国这么先进的文明都不信奉上帝那有什么理由说上帝信仰就是天赋的？如果上帝信仰本身都不是天赋的祂又如何有资格给人类君主授权？ 洛克的学说得到了资产阶级和新贵族的欢迎。

当然有些人干脆比他激进认为当其他哲学转向神性时中国哲学却一直关注着人。

所以欧洲人始终在用神性论的目光注视人性而中国人则从人性论里发掘出了神性认定“我就是神”造成了根本性的差别。

他们这些研究结果一直到几百年之后都被沿用。

只不过后世的欧洲人自己都开始反对理性和启蒙思想因此换了个方向借此攻击中国了。

当然除了孔子老子也是欧洲人吹捧的对象之一。

“自由放任”这个词最早就是魁奈和他的追随者们对“无为”这个词的法语翻译。

按他们这个思路甚至可以说老子和孔子是自由主义先驱儒道两家才是资本主义的发展源泉…… 而后两个问题影响也同样巨大。

“原初语言”这个概念一度颇为流行。

把这个概念完善起来的正是另一个着名清吹莱布尼茨。

莱布尼茨的思路受法国“国王数学家”、耶稣会教士白晋的影响。

白晋等人推崇《易经》认为这里面的远古知识启动了人类社会的发展。

而易经里用来表意的汉字则是具有神性的“一切发明之母”是所有知识的真正的钥匙。

这个想法其实充满了天主教的神学逻辑但莱布尼茨等人对此深信不疑。

他们声称汉字是哲学性质的应该加以引进把欧洲文字也变成这种知性符号。

他进行了一系列研究虽然没能成功但对《易经》的钻研却有了成果给他的二进制算法提供了灵感。

这更是加强了众人的信心让他们更加相信易经真的有用。

但这种行为负面作用也很大。

按后人的总结莱布尼茨的梦想已经威胁到了欧洲文化存在真理的可能性。

因为按他们的理论欧洲的那些拙劣语言距离真正的知识太远是不可能发展好哲学、也包括自然哲学的。

但从后世的情况看科技发展和语言的关系就是一点关系都没有。

连英语这玩意儿都能当国际学术语言牛顿都不敢这么想（牛顿自己也不用英语写书）。

而莱布尼茨知道了估计都能给气活过来…… 而如果这两条还是威胁“西方权威”第三点干脆就是直接否定“西方历史”本身。

那个时代主流学者们往往十分反对教会提出的“古埃及——古希腊——罗马——西欧”这种“法统”认为“古希腊”和教会都是哲学发展和人类启蒙的绊脚石。

很多人因此反对亚里士多德甚至否认原本的古代历史认为必须把它们推翻。

牛顿就写了本《古代王国编年史修正》认为波斯之前的历史都不可信。

希腊人的年表明显都是夸大其词充满了“诗意的虚构”关于希腊和埃及的那些记述明显都是瞎编的。

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