大秦父皇我只想咸鱼一生第446章燕国历代君主3

子之因此以百金赠送苏代而听凭他的指使。

鹿毛寿对燕王哙说：“不如将国家禅让给国相子之。

人们称道唐尧贤圣就是因为他要将天下禅让给许由许由不接受既有让天下的美名而实际上没有失去天下。

现在大王将国家让给子之子之必然不敢接受这样大王与唐尧就具有同样的德行。

”燕王哙于是将国家托付给子之子之由此更是尊贵。

有人说：“夏禹举荐伯益此后仍以夏启的人做官吏。

待到年老时认为夏启不能够担当天下重任而将天下传给伯益。

不久夏启与其同党攻打伯益夺回天下。

天下人说夏禹名义上将天下传给伯益实际上过后便让夏启自行夺取天下。

现在大王说将国家托付给子之而官吏全是太子平的人这就是名义上交付给子之而实际上还是太子姬平当权。

”燕王哙于是将俸禄三百石以上官吏的印信收起来交给子之。

子之南面而坐行使国王之权燕王哙年老不理政事国家大事都由子之来裁决。

而燕王哙为什么禅让王位？主要原因有三个：第一燕王哙是一个理想主义者他“好贤”、“行仁”对历史上唐尧虞舜禅让的传说非常仰慕企图通过自己的实践建立一种君位任贤的制度。

《韩非子·说疑》就说：“燕君子哙邵公之后也。

地方数千里持戟数十万不安子女之乐不听钟石之声内不湮污池台榭外不挥戈田猎又亲操耒以修畎亩。

子哙之苦身以忧民如此其甚也虽古之所谓圣王明君者其勤身而忧世不甚于此矣。

然而子哙身死国亡夺于子之而天下笑之此其何故也？不明乎所以任臣也”。

《淮南子·人间训》也说：“燕子哙行仁而亡”。

韩非和《淮南子·人间训》的作者意在批评燕王哙一昧“行仁”不明君王驾驭臣下之术而被子之夺位受到天下人的耻笑但由此可见燕王哙“不安子女之乐不听钟石之声内不湮污池台榭外不行戈田猎又亲操耒以修畎亩”是一位励行节俭反对奢侈爱惜民力提倡耕作劳动而“苦身以忧民”的君主其“勤身而忧世”的程度甚至超过了古代的“圣王明君”。

如果说燕王哙的苦身修行还仅仅属于他的道德主张范畴的话那么禅让实践所追求的任贤则是他政治主张的体现。

尽管他的苦身修行和禅让任贤的书生气十足。

第二子之是一位雄心勃勃的野心家他迎合了燕王哙让贤推能的心理。

史籍有关子之的记载不多《史记·燕召公世家》只说他任燕王哙之相“贵重主断”但燕王哙既然肯让位于他表明二人的思想观念和政治主张比较接近也说明燕王哙为子之的才能所倾倒。

起码是他的“贵重主断”得到了燕王哙的赞许。

根据燕王哙让位之后的事实看来子之是任非其人才过其实很可能是权术多于才能。

《韩非子·内储说上》称子之任燕相时曾“坐而佯言曰：‘走出门者何白马也’？左右皆言不见。

有一人走追之报曰：‘有’。

子之以此知左右之不诚信”。

他托言“白马”而实则要弄权术。

《韩非子·二柄篇》所说“子之托于贤以夺其君者也”。

可谓一针见血。